日本四世纪(jì)贵(guì)族大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日(rì)本(běn)网友热(rè)议日本国一起重大(dà)的考古发(fā)现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市西部最大的(de)圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的(de)发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很多，但(dàn)这两(liǎng)件东西真(zhēn)的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代(dài)士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面还有精美(měi)的纹(wén)饰。日(rì)本考(kǎo)古专家从来(lái)没(méi)有见过这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初出土时，考(kǎo)古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地(dì)把它(tā)翻过(guò)来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经(jīng)实(shí)验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳(shéng)子的(de)突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本(běn)，在(zài)东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传(chuán)过去的(de)汉字。所(suǒ)以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年(nián)日本并(bìng)没(méi)有这(zhè)么(me)高(gāo)的工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日本专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当(dāng)意(yì)外(wài)，惊喜之中不乏(fá)疑(yí)惑(huò)。这面盾镜系铸(zhù)造工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本(běn)专家面对本(běn)国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度(dù)更(gèng)大，是用热铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造出来的，要(yào)制作这(zhè)么长的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大的(de)炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进(jìn)技术与制作(zuò)工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)当(dāng)然日本专家在(zài)疑惑之(zhī)余也(yě)不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分(fēn)析(xī)，还(hái)有一种可能(néng)，日本(běn)拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年(nián)前正是大量渡来人或(huò)其后裔出现在日本的时(shí)候，渡(dù)来人不(bù)只(zhǐ)带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的(de)水稻栽种技(jì)术，也带来了(le)葬(zàng)俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化(huà)也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现了(le)有大量(liàng)堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓，日本(běn)历(lì)史学家形象地定义(yì)这一时期(qī)为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后半(bàn)叶，这时(shí)期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观(guān)点认为，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本的起源国，出(chū)现于(yú)公元二(èr)世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日(rì)本专家困惑(huò)的是，在(zài)这(zhè)么一(yī)个重要发展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文字(zì)记载，成了历史空(kōng)白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也(yě)不见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的(de)四世(shì)纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置示意图(tú)顺便说一下，日(rì)本历史学界(jiè)有一默认的共(gòng)识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特(tè)别(bié)是早期(qī)日本史要(yào)从中国历(lì)史书(shū)中寻找材(cái)料，现代(dài)日(rì)本国家的起(qǐ)源信史也(yě)只有中(zhōng)国史书(shū)中(zhōng)有。正因为这样，古(gǔ)今日(rì)本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的(de)甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该(gāi)国(guó)情(qíng)况作了交(jiāo)代，这是(shì)一(yī)个(gè)女王执(zhí)政国(guó)，女王卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(b浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗ǐ)弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少(shǎo)有四次。

新闻(wén)发(fā)布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍(réng)有交流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一(yī)说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝(dì)司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第一(yī)个(gè)年号。但后来中国史(shǐ)书(shū)上(shàng)却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载(zài)，只言片语都没有(yǒu)，凭(píng)空消失一样。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会(huì)上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是日(rì)本考(kǎo)古史(shǐ)上从来没有(yǒu)事，因为是(shì)“空白(bái)的四世纪(jì)”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了(le)日(rì)本四世纪的空(kōng)白(bái)，对邪马台国和现(xiàn)代(dài)日本国的形成具(jù)有(yǒu)重大(dà)意义，日本学者因(yīn)此称这一发现(xiàn)是“划时代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立(lì)马身份倍增，成了日(rì)本的(de)“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织(zhī)各方面(miàn)专家，对这(zhè)两件(jiàn)文(wén)物(wù)进行(xíng)了(le)考证和研(yán)究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密(mì)码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低的(de)地(dì)位。较为贵重(zhòng)的(de)随葬品一般放(fàng)在(zài)棺材(cái)内，而浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上(shàng)。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将(jiāng)这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)放在棺材(cái)上(shàng)面(miàn)，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过去在中(zhōng)国和日(rì)本民间(jiān)，都(dōu)被(bèi)认为有(yǒu)辟邪(xié)功能(néng)，在房间(jiān)内悬桃木剑，就(jiù)是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就会(huì)走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离不了的(de)生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人的生活(huó)仍有很多(duō)忌讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台国正是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现场从中国史书记载来(lái)看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼(hū)应该是最高级(jí)别(bié)的巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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